Las Seis Escuelas de la Filosofía India

La filosofía védica, arraigada en las antiguas escrituras conocidas como los Vedas, constituye la base del pensamiento y la práctica espiritual en la India ancestral. Busca comprender la naturaleza de la realidad, el yo y el propósito último de la vida. Su relevancia radica en proporcionar marcos fundamentales tanto para la investigación espiritual como para la intelectual, influenciando diversos aspectos de la cultura y el pensamiento indio.

En esencia, la filosofía védica enfatiza conceptos profundos como el Rta, u orden cósmico, que rige el universo y la conducta humana. Explora ideas fundamentales sobre la naturaleza del yo (Atman), la realidad última (Brahman) y la interconexión de toda la existencia. También subraya la importancia del Dharma (rectitud) y el Karma (la ley de causa y efecto) para guiar el comportamiento moral y ético. A través de himnos, rituales y prácticas meditativas, la filosofía védica busca alinear a los individuos con lo divino y alcanzar la liberación espiritual (Moksha).

Inicialmente, los Vedas podrían parecer promover una forma de politeísmo. Sin embargo, esta percepción se desvanece gradualmente a medida que se avanza hacia el período Upanishádico. Los Upanishads articulan sutilmente la filosofía védica, presentando ideas que guían hacia la realización de la Verdad Última.

Tradicionalmente, la filosofía védica se ha transmitido a través de seis escuelas de pensamiento distintas, cada una ofreciendo una perspectiva única sobre la realidad. Cada una de estas perspectivas filosóficas védicas, o Darshanas, está vinculada a un renombrado sabio que fue el autor de un Sutra (código) que encapsula la esencia de su visión. La evaluación e interpretación crítica de estas seis filosofías védicas (junto con otras) se encuentra en obras significativas, siendo el Vedanta-sutra de Vyasa un cuerpo de literatura védica particularmente relevante. Este cuerpo de trabajo se conoce como el Nyaya-Sastra, o “escritura de la disputa filosófica”, dentro del contexto de la filosofía védica.

Las Seis Escuelas Principales (Sad-Darshana)

Las seis escuelas de la filosofía india, también conocidas como filosofía védica o el Sad-Darshana (seis visiones filosóficas), son:

• Nyaya (lógica)
• Vaisesika (teoría atómica)
• Samkhya (análisis de la materia y el espíritu)
• Yoga (la disciplina de la autorrealización)
• Karma-Mimamsa (ciencia del trabajo ritual)
• Vedanta (ciencia de la realización de Dios)

Todas estas filosofías védicas han sido discutidas en detalle a lo largo de la historia, cada una aportando una pieza fundamental al vasto mosaico del pensamiento indio.

Filosofía Nyaya

El sistema Nyaya de filosofía védica fue establecido por el sabio Gautama, también conocido como Aksapada, razón por la cual a veces se le llama sistema Aksapada. La filosofía Nyaya se centra en los criterios para el conocimiento válido y los métodos para adquirirlo. Está fundamentalmente basada en el razonamiento y la lógica, ganándose el título de Nyaya Vidya o Tarka Sastra, que se traduce como “la ciencia de la lógica y el razonamiento”.

La filosofía Nyaya, que examina la naturaleza, las fuentes y la validez del conocimiento, también es conocida como anviksiki, que significa “la ciencia del estudio crítico”. Utiliza el razonamiento sistemático para discriminar el conocimiento válido del inválido. Según la filosofía Nyaya, la salvación puede alcanzarse a través de la adquisición de conocimiento. La veracidad de una proposición o afirmación puede ser probada mediante la inferencia, la audición (testimonio verbal) y la analogía.

Filosofía Vaisesika

La filosofía Vaisesika fue fundada por el sabio Kanada, también conocido como Uluka. Kanada fue el autor del primer texto sistemático de esta filosofía, el Vaisesika-sutra. Un aspecto clave del sistema Vaisesika es la introducción de una categoría especial de realidad conocida como unicidad (visesa), que es la razón por la que este sistema se llama Vaisesika.

Esta escuela enfatiza la discusión de los elementos materiales o Dravya. Traza una línea entre las particularidades y su agregado. Sostiene que cuando se combinan, la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter dan lugar a nuevos objetos. La Escuela Vaisesika propuso la Teoría Atómica, que afirma que los objetos materiales están compuestos por átomos, marcando así el inicio de la física en la India. Con el tiempo, la visión científica se diluyó con la creencia en Dios y el espiritualismo, y esta escuela depositó su fe en el cielo y la salvación.

Filosofía Samkhya

Algunos consideran que la filosofía Samkhya es la escuela filosófica más antigua. Fue sistematizada por un antiguo pensador llamado Kapila. Según la filosofía Samkhya temprana, que era bastante racional y científica, la agencia divina no es esencial para la creación del mundo. El mundo debe su creación y evolución más a la naturaleza o Prakriti que a Dios. Alrededor del siglo IV d.C., además de Prakriti, se introdujo Purusha o espíritu como un elemento en el sistema, y la creación del mundo se atribuyó a ambos. Según esta visión, la naturaleza y el elemento espiritual juntos crearon el mundo.

Según esta escuela, una persona puede alcanzar la salvación adquiriendo conocimiento real, y su miseria puede terminar para siempre. Este conocimiento puede adquirirse a través de la percepción (pratyaksha), la inferencia (anumana) y la audición (shabda).

Filosofía Yoga

La palabra Yoga deriva de la raíz sánscrita yuj, que significa “unir”. El sistema Yoga proporciona una metodología para vincular la conciencia individual con la Conciencia Suprema. Hay varias escuelas de yoga, entre las cuales el bhakti yoga, jnana yoga, karma yoga y kundalini yoga son especialmente conocidas. Sin embargo, el sistema de yoga contado como una de las seis escuelas de la filosofía védica es el sistema de Patanjali.

Esta escuela de yoga, también conocida como ashtanga-yoga (el yoga de ocho partes), está estrechamente relacionada con la filosofía Sankhya. Según la escuela Yoga, una persona puede alcanzar la salvación a través de la meditación y la aplicación física. La práctica del control sobre el placer, los sentidos y los órganos corporales es central en este sistema. Para obtener la salvación, se prescriben ejercicios físicos en varias posturas, llamadas asana, y ejercicios de respiración, llamados pranayama. Se cree que a través de estos métodos, la mente se desvía de los asuntos mundanos y logra concentración.

Filosofía Mimamsa

Mimamsa significa literalmente el arte del razonamiento y la interpretación. Pero el razonamiento se utilizaba para justificar varios rituales védicos, y el logro de la salvación dependía de su realización. Según Mimamsa, los Vedas contenían la verdad eterna. El objeto principal de esta filosofía era alcanzar el cielo y la salvación. Para alcanzar la salvación, Mimamsa recomendaba encarecidamente la realización de sacrificios védicos, lo que requería los servicios de sacerdotes.

Filosofía Vedanta

Se refiere a la filosofía enunciada en los Upanishads, las partes finales de los Vedas. En un sentido amplio, Vedanta cubre la filosofía fundamental enunciada por el Prasthantrayi: los Upanishads, el Brahma-Sutra y la Bhagavad Gita. Vedanta significa el fin del Veda. Su texto básico fue el Brahmasutra de Badarayana. Según la filosofía Vedanta, Brahman es la realidad, y todo lo demás es irreal (Maya). El yo (alma) o Atman es idéntico a Brahman. Por lo tanto, cuando una persona realiza el conocimiento del yo, realiza el conocimiento de Brahman y así alcanza la salvación. Tanto Brahman como Atman son eternos e indestructibles.

Las Escuelas de Vedanta

Los comentarios de Shankaracharya, Ramanujacharya y Madhavacharya sobre el Brahma Sutra llevaron al surgimiento de tres escuelas de Vedanta:

• Advaita Vedanta: Significa no-dualismo. Sostiene que Brahman y el Atman (alma individual) no son entidades diferentes. Brahman es la Realidad Última y Suprema, más allá de nombres y formas. Son idénticos, realidades eternas y omnipresentes subyacentes a toda existencia.
• Vishishtadvaita Vedanta: O “no-dualismo calificado”, enfatiza que solo Dios existe. Según Ramanujacharya, Brahman es Dios y posee una forma definida, con el Cosmos y las almas individuales (Jivas) constituyendo Su cuerpo. El alma se libera cuando el Jiva se da cuenta de que es parte de Paramatman (Dios). Con la autorrealización y la liberación, el alma disfruta de la conciencia infinita y la dicha eterna de Dios.
• Dvaita Vedanta: Significa dualismo. Este sistema cree que Brahman y el Jiva son dos entidades diferentes. Sostiene que Dios, el alma y el Universo son tres realidades separadas. Dios gobierna el mundo, y el alma, en su ignorancia, permanece apegada al mundo físico. Al desarrollar fe y devoción en Dios, puede buscar la misericordia de Dios, y entonces el alma puede migrar al Cielo. Tal Jiva puede alcanzar Mukti, liberándose del ciclo de vida y muerte para vivir con Dios para siempre en el Cielo.

Lokayata: La Escuela Materialista

Charvaka fue el principal exponente de la filosofía materialista, a menudo asociada con Lokayata, que significa ideas derivadas de la gente común. La filosofía de Charvaka enfatizaba un compromiso cercano con el mundo tangible, rechazando la creencia en un reino externo y sobrenatural. Se oponía a la búsqueda de la salvación espiritual, negando la existencia de cualquier fuerza divina o sobrenatural y afirmando solo lo que podía percibirse a través de los sentidos. Charvaka criticó a los Brahmanes por crear rituales para obtener beneficios materiales, destacando su contribución como un firme materialista. Es importante notar que Lokayata se considera distinta de las seis escuelas védicas principales.

Religión y Filosofía Védica

La religión y la filosofía védicas son aspectos fundamentales de la antigua cultura india, centrados en las enseñanzas de los Vedas. La religión védica implicaba rituales, sacrificios (yajnas) e himnos a diversas deidades que representaban fuerzas naturales, como Indra, Agni y Varuna. La filosofía incrustada en los Vedas enfatiza el concepto de Rta, el orden cósmico, y explora la relación entre el alma individual (Atman) y la realidad universal (Brahman). El pensamiento védico también introduce los principios de Dharma (deber correcto) y Karma (la ley de acción y sus consecuencias), guiando la vida moral y espiritual. Con el tiempo, estas ideas evolucionaron hacia los principios centrales del hinduismo, influyendo en escuelas filosóficas y prácticas posteriores.

Tabla Comparativa de las Seis Escuelas

Conclusión

La filosofía védica, con su diversidad de escuelas de pensamiento, ofrece una rica exploración de la realidad y la espiritualidad. Desde la lógica de Nyaya hasta la metafísica de Vedanta, cada filosofía presenta caminos únicos para comprender y trascender el mundo material. Esta evolución destaca una búsqueda persistente de la verdad y la salvación, mezclando el razonamiento empírico con la percepción espiritual. Ya sea a través del Vaisesika analítico, el Yoga disciplinado o el Lokayata materialista (aunque distinto), la filosofía india sigue siendo una guía profunda para explorar la naturaleza de la existencia y los objetivos últimos de la vida, continuando influenciando e inspirando el pensamiento moderno.

Preguntas Frecuentes

Q: ¿Cuáles son las seis escuelas principales de la filosofía india?

A: Las seis escuelas principales, también conocidas como Sad-Darshana, son Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Karma-Mimamsa y Vedanta.

Q: ¿Qué es la filosofía védica?

A: La filosofía védica es un sistema de pensamiento arraigado en los Vedas que busca comprender la naturaleza de la realidad, el yo y el propósito de la vida, enfatizando conceptos como Rta, Atman, Brahman, Dharma y Karma.

Q: ¿Cuál es considerada por algunos como la escuela filosófica más antigua?

A: Algunos consideran que la filosofía Samkhya es la escuela filosófica más antigua.

Q: ¿Cuál es el objetivo principal de estas escuelas?

A: Aunque los enfoques varían, un objetivo común en muchas de estas escuelas védicas es alcanzar la liberación espiritual (Moksha) o la salvación a través de la adquisición de conocimiento o la disciplina adecuada.

Q: ¿Qué es Vedanta?

A: Vedanta significa “el fin del Veda” y se refiere a la filosofía expuesta en los Upanishads, explorando la naturaleza de Brahman (la realidad última) y Atman (el yo).

Q: ¿Qué distingue a la filosofía Lokayata?

A: La filosofía Lokayata, asociada con Charvaka, es una escuela materialista que se enfoca en el mundo tangible perceptible por los sentidos y rechaza las nociones de reinos sobrenaturales, salvación espiritual y rituales védicos.

Q: ¿En qué se enfoca la escuela Nyaya?

A: La escuela Nyaya se enfoca principalmente en la lógica y la epistemología, estableciendo criterios y métodos para obtener conocimiento válido.

Q: ¿Qué teoría importante propuso la escuela Vaisesika?

A: La escuela Vaisesika propuso la teoría atómica, afirmando que los objetos materiales están compuestos por átomos.

Q: ¿Cuál escuela está estrechamente relacionada con Samkhya y se enfoca en la disciplina física y mental?

A: La escuela Yoga de Patanjali está estrechamente relacionada con Samkhya y se enfoca en la disciplina práctica a través de asanas, pranayama y meditación para lograr la unión y la liberación.

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