24/07/2021
El vasto campo del psicoanálisis, iniciado por Sigmund Freud, ha dado lugar a diversas escuelas e instituciones a lo largo del tiempo y la geografía. Entre ellas, destacan por su relevancia histórica y su impacto en el movimiento psicoanalítico dos nombres: la Escuela Freudiana de París y la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Este artículo explora la información disponible sobre ambas, centrándose en los detalles históricos de la institución parisina, marcada por conflictos y transformaciones, y presentando los datos conocidos sobre la escuela de Buenos Aires, basándonos estrictamente en la información proporcionada.
La Escuela Freudiana de París: Un Legado Complejo
La historia de la Escuela Freudiana de París (EFP) está intrínsecamente ligada a la figura de Jacques Lacan y a los conflictos institucionales que marcaron el psicoanálisis francés a mediados del siglo XX. Sus orígenes se sitúan en un punto de quiebre dentro de la Sociedad Psicoanalítica de París (SPP).
Orígenes y Ruptura con la IPA
En 1953, las tensiones dentro de la SPP alcanzaron un punto crítico. Un grupo de figuras destacadas, entre las que se encontraba Lacan (aunque no las lideraba formalmente en ese momento), se separó para formar la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP). Esta nueva sociedad buscó el reconocimiento de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), la organización madre del psicoanálisis a nivel mundial.
Sin embargo, la búsqueda de reconocimiento por parte de la SFP se vio constantemente obstaculizada. El principal punto de fricción con la IPA eran las controvertidas 'sesiones variables' practicadas por Lacan, en las que la duración de la sesión analítica no era fija, sino que podía variar. Esta práctica, considerada una desviación de la técnica estándar por la IPA, fue el escollo definitivo.
En 1963, la IPA impuso una condición innegociable para el reconocimiento de la SFP: la exclusión final y definitiva de Lacan del programa de formación de analistas. Ante esta exigencia, Lacan decidió abandonar la SFP. Al año siguiente, en 1964, la SFP se disolvió. Sus activos se repartieron: una mitad fue a parar a la naciente EFP, y la otra mitad a una nueva Asociación Psicoanalítica de Francia, que sí fue reconocida por la IPA.
El Acto de Fundación de 1964
Tras su salida de la SFP, en junio de 1964, Lacan publicó el célebre "Acto de Fundación" para establecer su propia escuela, que pasaría a ser conocida como la École Freudienne de Paris (EFP). Este acto fue una declaración de principios y una afirmación de la misión de la nueva institución.
El Acto de Fundación proclamaba grandiosamente la necesidad de llevar a cabo una labor fundamental en el campo abierto por Freud: la de restaurar el filo cortante de su descubrimiento. Al mismo tiempo, denunciaba las desviaciones y compromisos que, a juicio de Lacan, habían embotado el programa freudiano. Desde el principio, el Acto de Fundación buscó posicionar a la EFP en una posición moral superior en oposición a la IPA, a la que criticaba por su institucionalización y burocratización.
Respecto a la espinosa cuestión de la formación y acreditación de analistas, el Acto de Fundación propuso un enfoque radicalmente diferente. Declaraba que "un psicoanalista es un formador, por haber conducido uno o varios análisis que resultaron ser de naturaleza didáctica. Tal habilitación es de facto". Esto significaba que la autoridad para formar y ser reconocido como analista provenía de la propia práctica y experiencia analítica, no de una validación externa o jerárquica preestablecida por la institución, lo que contrastaba fuertemente con los modelos de formación de la IPA.
Conflictos Internos: La Formación y el 'Pase'
A pesar de su fundación con principios claros, la historia de la EFP estuvo plagada desde el principio por las mismas cuestiones de autoridad y formación que habían motivado su creación. Estas tensiones internas pronto salieron a la luz.
En diciembre de 1965, François Perrier, uno de los miembros de la junta directiva, renunció por desacuerdos sobre la cuestión de la formación. En una carta dirigida a Lacan, expresaba una demanda de "autoridad serena" en lugar de "escaramuzas temerarias". Criticaba a Lacan por "dividir siempre, pero nunca gobernar", señalando la dificultad de mantener la cohesión institucional bajo su liderazgo.
En 1967, en un intento por resolver la problemática de la acreditación de analistas, Lacan propuso el concepto del "Pase". El Pase era esencialmente un procedimiento mediante el cual un analizante que aspiraba a ser analista podía dar cuenta de su transformación interna, de su recorrido analítico, ante un tribunal compuesto por tres "passeurs" (pasadores). Estos passeurs, a su vez, validarían o no esa transformación de analizante a analista.
Lacan estaba profundamente comprometido con la proposición de que el analista "historiza solo desde sí mismo: un hecho patente, incluso si es confirmado al hacerlo por una jerarquía". Esta idea era la base de su autoridad moral frente a la IPA. Sin embargo, la forma de autoridad carismática que él encarnaba difícilmente podía generalizarse a cada miembro de la escuela sin generar confusión y disputas. El pase, aunque innovador, se convirtió en una fuente constante de controversia y conflicto dentro de la EFP.
En 1968, apenas un año después de su proposición, el Pase fue el detonante de una nueva escisión. Perrier y otros dos ex miembros de la junta directiva, junto con una veintena de miembros que disputaban el proceso de acreditación de la EFP, se separaron para formar la Organisation psychanalytique de langue française, también conocida como el "Quatrième groupe" (Cuarto Grupo). La cuestión del pase, lejos de resolver la acreditación, continuó generando disputas y animosidad dentro de la comunidad lacaniana incluso décadas después de la disolución de la escuela, con "animosidad y resentimiento" y "sospecha de juego sucio institucional" como parte del legado.
Visto desde fuera, el intento fallido de Lacan de institucionalizar la conciencia sin institucionalizarla formalmente resultaba fascinante. Sin embargo, tropezaba con una aporía fundamental: el pase que transformaba al analista era un pasaje de un estado interno a otro, mientras que el pase que reconocía el nuevo estatus era un procedimiento externo formalizado. Esta dualidad inherente al proceso del pase contribuyó a las dificultades y disputas dentro de la escuela.
Dogmatismo y Disolución
Tras la escisión de 1968, la EFP experimentó un creciente "ortodoxia lacaniana rígida". Según un ex miembro desilusionado, la costumbre de cerrar debates o silenciar objeciones con una cita de Lacan, quien se había convertido en objeto de un culto a la personalidad, apenas favorecía el debate abierto y la reflexión crítica. Esta rigidez institucional y dogmatismo se alejaban del espíritu inicial de crítica y apertura que Lacan había propuesto.
Quizás como resultado de esta degradación interna y para evitar que "el peso de su propia institución" aplastara sus ideas, en enero de 1980 Lacan anunció la disolución de la EFP. La disolución fue un acto radical, una respuesta a la paradoja en la que Lacan se encontraba atrapado: desafiaba la autoridad externa (IPA) pero al mismo tiempo era autoritario dentro de su propia escuela.
Después de disolver la EFP, Lacan fundó otra organización de corta duración, La Cause freudienne (La Causa Freudiana). Sin embargo, la disolución de la EFP en 1980 no significó el fin del movimiento lacaniano, sino su fragmentación. "Más de veinte asociaciones surgieron de la disolución de la Escuela Freudiana de París", testimonio de la naturaleza inherentemente disidente del movimiento lacaniano. Se describe su historia como "condenada a la disidencia", una "historia de una actuación perpetua, la aventura momentánea, una especie de tiempo surrealista".
A pesar de la fragmentación, La Cause freudienne mantuvo vivo el legado lacaniano, notablemente a través de su publicación, la Lettre Mensuelle (editada por Jacques-Alain Miller y Gérard Pommier). En su cabecera, figuraba una cita del Finnegans Wake de Joyce: "Aquí viene Todo el mundo... buscador del nido del mal en el seno de una buena palabra", una frase que quizás reflejaba la compleja y a menudo contradictoria naturaleza del movimiento.
La Escuela Freudiana de Buenos Aires: Un Miembro Identificado
La información disponible sobre la Escuela Freudiana de Buenos Aires es significativamente más limitada en comparación con la extensa historia de la EFP. Los datos proporcionados solo permiten identificar a un miembro conocido y su información de contacto.
Según la información, un miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires es Mariel Alderete de Weskamp. Se la identifica con las siglas A.M.E. y A.E., que en el contexto psicoanalítico suelen referirse a diferentes estatutos dentro de una escuela (como Analista Miembro de la Escuela y Analista de la Escuela, aunque sin confirmación explícita en el texto). Su correo electrónico es [email protected].
La información proporcionada no incluye detalles sobre la fundación de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, su historia, otros miembros, su estructura o sus actividades. Por lo tanto, cualquier descripción más allá de la identificación de este miembro y su información de contacto se saldría del alcance de los datos disponibles.
Comparativa (según información disponible)
| Característica | Escuela Freudiana de París (EFP) | Escuela Freudiana de Buenos Aires |
|---|---|---|
| Fundador Conocido | Jacques Lacan | Información no proporcionada |
| Año de Fundación | 1964 | Información no proporcionada |
| Historia Detallada | Sí (Conflictos, Pase, Disolución) | Información no proporcionada |
| Miembros Conocidos | Muchos (implícito por la historia) | 1 (Mariel Alderete de Weskamp) |
| Disolución | Sí (1980) | Información no proporcionada |
| Legado/Continuidad | Fragmentación en múltiples asociaciones (ej. La Cause freudienne) | Información no proporcionada |
Preguntas Frecuentes
- ¿Quién fundó la Escuela Freudiana de París?
La Escuela Freudiana de París fue fundada por Jacques Lacan en 1964 tras su exclusión del programa de formación de la IPA.
- ¿Por qué se disolvió la EFP?
Jacques Lacan anunció la disolución de la EFP en 1980, en parte para evitar la degradación de sus ideas bajo el peso de la institución y la creciente rigidez dogmática.
- ¿Qué fue el 'Pase' en la EFP?
El 'Pase' fue un procedimiento propuesto por Lacan en 1967 para validar la transformación interna de un analizante en analista, aunque generó considerable controversia y divisiones.
- ¿Cuántas asociaciones surgieron de la disolución de la EFP?
Según la información, más de veinte asociaciones surgieron de la disolución de la EFP en 1980.
- ¿Quién es un miembro conocido de la Escuela Freudiana de Buenos Aires según la información proporcionada?
Según la información, un miembro conocido es Mariel Alderete de Weskamp.
- ¿Qué significan las siglas A.M.E. y A.E. asociadas a Mariel Alderete de Weskamp?
Aunque el texto proporcionado no lo especifica, en el contexto de las escuelas psicoanalíticas lacanianas, A.M.E. suele referirse a Analista Miembro de la Escuela y A.E. a Analista de la Escuela, indicando diferentes estatutos o roles dentro de la institución.
En resumen, la Escuela Freudiana de París tuvo una existencia relativamente corta pero intensamente conflictiva, marcada por las disputas institucionales, las innovaciones teóricas de Lacan y finalmente su disolución que dio paso a una multiplicidad de grupos. La Escuela Freudiana de Buenos Aires, según la información disponible, solo nos permite identificar a un miembro clave. Este contraste en la cantidad de información subraya la complejidad y la diversidad del panorama institucional del psicoanálisis post-Freud y post-Lacan.
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