15/12/2017
El Padrenuestro, conocido también como la Oración del Señor u Oración Dominical, es sin duda la plegaria más emblemática y central para los cristianos de todas las épocas. No es simplemente una fórmula, sino la síntesis del Evangelio mismo, transmitida directamente por Jesús a sus discípulos como el modelo perfecto de cómo dirigirnos a Dios. Todas las palabras que podamos añadir antes o después de la oración, para avivar nuestro amor o comprender mejor lo que pedimos, no hacen más que reflejar lo que ya se contiene en esta joya.
La Iglesia, a lo largo de sus dos mil años de historia, ha atesorado y reflexionado sobre el Padrenuestro de innumerables maneras. Desde los primeros Padres de la Iglesia como Tertuliano hasta los pontífices modernos como el Papa Francisco, los comentarios y la profundidad extraída de esta oración demuestran su vigencia y su carácter único. Para los creyentes, es la expresión más pura de la relación filial con Dios, el lugar donde el corazón cristiano encuentra su eco más profundo, impulsado por la presencia perenne del Espíritu que da vida.
Orígenes Bíblicos y Contexto en los Evangelios
Aunque el Padrenuestro se ha fijado en el uso litúrgico en formulaciones muy similares, principalmente basadas en los Evangelios de Mateo y Lucas, su contenido esencial resuena en todo el Nuevo Testamento. Su origen se sitúa firmemente en la experiencia de la Iglesia primitiva, que rápidamente la adoptó para su culto.
En el Evangelio de Marcos: Preparando el Terreno
Si bien Marcos no presenta una fórmula completa del Padrenuestro, sí siembra ideas fundamentales que preparan su acogida. Este Evangelio pone un fuerte énfasis en la oración y anima a los discípulos a dirigirse a Dios con total confianza y confidencia, esperando recibir todo de Él como si ya lo hubieran obtenido. La convivencia con Jesús, el simple hecho de «estar con Él», despierta en los discípulos la necesidad de acudir al Padre. Marcos también destaca la necesidad del perdón como condición para la oración eficaz: «Y cuando os pongáis a orar, perdonad lo que tengáis contra otros, para que también vuestro Padre del cielo os perdone vuestras culpas» (Mc 11, 25). Pero quizás el eco más profundo del Padrenuestro en Marcos se encuentra en Getsemaní, donde Jesús, en su máxima agonía interior, se dirige a Dios llamándolo Padre con la tierna expresión aramea Abba. Este término, usado por los niños para dirigirse a su padre en la intimidad familiar, se grabó en la memoria de los discípulos, revelando la naturaleza íntima y confiada de la relación de Jesús con Dios.
La Formulacion de Mateo: Un Programa de Vida
En el Evangelio de Mateo, el Padrenuestro se inserta en el contexto del Sermón de la Montaña (Mateo 6, 9-13), enmarcado dentro de las enseñanzas de Jesús sobre la oración que debe evitar la palabrería vacía de los paganos. Aquí, la oración cristiana se describe como un diálogo íntimo y filial entre el creyente y Dios. Aunque hoy la recitamos como una fórmula fija, en su origen en Mateo, funcionaba más como una estructura, una «cuadrícula estimulante» que guía tanto la oración como la vida del cristiano. Reducirla a una mera fórmula sin comprender su profundidad sería desnaturalizar su valor.
La expresión «Padre nuestro» nos introduce inmediatamente en la idea de una familia, una comunidad de hermanos unidos en torno a un Padre común. Las peticiones que siguen expresan los deseos más profundos de esta familia:
1. Santificado sea tu nombre: No es que el nombre de Dios necesite ser santificado por nosotros, sino que deseamos que su santidad se manifieste y se extienda en el mundo y en nuestras vidas, a través de nuestro testimonio.
2. Venga tu Reino: Esta petición anhela la plena realización del Reino de Dios, la victoria de la luz sobre las tinieblas, la verdad sobre la falsedad. Es un llamado a que la voluntad de Dios prevalezca.
3. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo: Expresa el deseo de someter nuestra propia voluntad a la de Dios, reconociendo que su voluntad es la verdadera sabiduría y el camino hacia una vida plena.
4. El pan nuestro de cada día dánoslo hoy: Situada en el centro, esta petición fundamental habla de nuestras necesidades vitales. Aunque se refiere al sustento material (el pan literal), también simboliza todo lo necesario para que la vida sea posible, serena y digna (vestido, casa, etc.). Es propio del padre dar el pan a sus hijos.
5. Y perdónanos nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores: Aquí se manifiesta la exigencia de «familia» por parte de Dios. Para poder invocar a Dios como Padre, debemos tender la mano a nuestros hermanos. El perdón de Dios está intrínsecamente ligado a nuestra disposición a perdonar a los demás. Este punto es crucial y ha generado mucho debate.
6. Y no nos dejes caer en tentación: Reconoce nuestra fragilidad ante la tentación, pidiendo la ayuda de Dios para no sucumbir a ella.
7. Y líbranos del Mal: Una petición de liberación de la influencia del maligno, de Satanás.
En Mateo, las últimas dos peticiones se centran en el pecado y la lucha contra él, reflejando el realismo de la condición humana precaria.
En el Evangelio de Lucas: La Petición del Discípulo
Lucas presenta el Padrenuestro (Lucas 11, 1-4) en un contexto ligeramente diferente al de Mateo. Aquí, surge de la petición expresa de los discípulos: «Señor, enséñanos a orar». Impresionados por la vida de oración de Jesús, que a menudo se retiraba a lugares solitarios, desean imitarlo. La respuesta de Jesús es directa: «Cuando oréis, decid...», lo que implica una voluntad decidida y comprometida de orar.
La formulación de Lucas es más breve que la de Mateo y presenta algunos matices:
- La santificación del nombre y la venida del Reino también son centrales.
- En cuanto al pan, Lucas añade «cada día» (danos cada día nuestro pan cotidiano), enfatizando la continuidad y la dependencia diaria de Dios para el sustento, según su plan divino.
- La última parte se simplifica: «no nos dejes caer en tentación». La petición de «líbranos del maligno» no aparece explícitamente, entendiendo quizás que la liberación del maligno está implícita en la gracia para no caer en la tentación. La tentación es inevitable y puede tener un fin positivo si se supera, pero requiere el apoyo de Dios para no convertirse en una trampa mortal.
En los Escritos de San Pablo: El Clamor de Abba
Aunque san Pablo no cita textualmente el Padrenuestro, sí recoge su esencia y, sobre todo, la invocación fundamental. En dos ocasiones en sus cartas (Romanos 8, 15 y Gálatas 4, 6), Pablo insiste en que los cristianos, por el Espíritu Santo que han recibido, claman a Dios llamándolo Abba, Padre. Este «clamor» se da en el ámbito de la liturgia, sugiriendo que esta invocación era una parte central de la oración comunitaria, posiblemente en el rezo del Padrenuestro o en fragmentos equivalentes.
Pablo subraya que los cristianos se atreven a usar esta expresión íntima que Jesús se había reservado, mostrando la filiación divina compartida. Un tema que Pablo desarrolla en relación con el Padrenuestro es el de la voluntad de Dios. La voluntad divina se condensa en Cristo, y el Espíritu Santo se encarga de anunciarla al creyente en cada situación. También resalta la actitud del cristiano frente al mal, que debe ser constructiva, llegando a amar y ayudar al enemigo, pues el cristiano es deudor solo de amor mutuo (Romanos 13, 8).
En el Evangelio de Juan: La Oración Sacerdotal de Jesús
Juan tampoco presenta una oración del Padrenuestro para los discípulos. Sin embargo, su Evangelio está impregnado de la relación íntima entre Jesús y el Padre. El capítulo 17 contiene la llamada «Oración Sacerdotal» de Jesús, dirigida directamente al Padre. Esta oración revela la profunda comunión entre Ellos y el deseo de Jesús de que sus discípulos y todos los futuros creyentes compartan esa unidad y esa gloria. Aunque no es el Padrenuestro, muestra la fuente de donde emana esta oración: la relación única de Jesús con su Padre y su deseo de compartirla con nosotros.
Interpretaciones y Estructuras
La Iglesia ha privilegiado la versión de Mateo por ser la más articulada y la que se impuso en el uso litúrgico. Esta versión se analiza a menudo en siete peticiones (la invocación y las siete peticiones principales). Sin embargo, otras tradiciones presentan ligeras variaciones o estructuras de análisis distintas.
Interpretación Ortodoxa: Invovación, Peticiones y Glorificación
Para los cristianos ortodoxos, el Padrenuestro es el modelo de toda oración. La dividen externamente en tres partes:
- Invocación: «Padre nuestro que estás en los Cielos». Aquí, el cristiano testifica que su verdadera patria está en el cielo.
- Siete Peticiones: Las mismas que en Mateo, aunque la versión litúrgica ortodoxa a menudo usa «El pan nuestro sustancial de cada día» y «perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores».
- Glorificación (Doxología): «Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén». Esta adición, presente en algunos manuscritos antiguos de Mateo y utilizada litúrgicamente, realza la alabanza a Dios.
Internamente, los ortodoxos también la dividen para una explicación más espiritual:
- Primera parte (principal): Invocación y primeras tres peticiones (amor a Dios, santificar su nombre, venir su Reino, hacer su voluntad).
- Segunda parte: Cuarta petición (necesidades corporales y espirituales, el pan sustancial como Cristo).
- Tercera parte: Últimas tres peticiones (pecados personales, perdón, liberación de tentación y del maligno).
Catolicismo: Apertura al Amor Universal
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que el Padrenuestro nos abre a las dimensiones del Amor de Dios manifestado en Cristo. Orar el Padrenuestro implica orar con todos los hombres y por todos los que aún no conocen a Dios, deseando que «estén reunidos en la unidad». Esta solicitud divina por toda la humanidad y la creación debe ensanchar nuestra oración hacia un amor sin límites.
El Debate: ¿Deudas u Ofensas?
Una de las diferencias más notables entre las versiones litúrgicas y las traducciones de la Biblia es el uso de «deudas» o «ofensas» en la quinta petición. La versión tradicional en español suele decir «perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Sin embargo, la versión de Mateo en griego utiliza ὀφείλημα (opheilema, deuda) y ὀφειλέτης (opheiletes, deudor), y la Vulgata latina usa debita (deudas) y debitoribus (deudores).
El texto proporcionado profundiza en esta cuestión, señalando que la traducción literal se refiere a deudas monetarias. Esto se vincula con el contexto judío de la época de Jesús, donde la Ley mosaica establecía la remisión de deudas en los años sabáticos (cada 7 años) y en el Jubileo (cada 50 años). Existía un intenso debate sobre la aplicación de esta norma, y prácticas como el «prosbul» (una formalización legal para evitar la condonación) permitían a los ricos evadirla. Jesús, al usar la palabra «deuda» en esta oración y en parábolas como la del siervo desalmado (Mateo 18, 23-35), podría estar haciendo una referencia directa y radical a la obligación, en el Reino de Dios, de perdonar no solo los pecados espirituales, sino también las deudas materiales que el prójimo no puede pagar.
El teólogo André Trocmé sugiere que Jesús unió claramente el perdón divino de los pecados con la decisión humana de perdonar a los demás, incluyendo las deudas económicas. La versión de Lucas (11, 4), aunque habla de «pecados» (αμαρτιας), añade «porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe» (οφειλοντι), usando una palabra relacionada con deber dinero. Esto refuerza la idea de que, en la mente de Jesús, el perdón espiritual y el perdón material estaban intrínsecamente ligados. El Padrenuestro, al igual que el concepto del Año Sabático y el Jubileo, une la voluntad de Dios, el perdón de los pecados, el perdón de las deudas materiales y la ayuda desinteresada al necesitado.
Paralelismos con el Judaísmo: Avinu Malkenu
Es interesante notar que en el judaísmo existe una oración llamada Avinu Malkenu, que significa «Padre nuestro, Rey nuestro». Esta oración solemne se recita durante los días penitenciales entre el Año Nuevo judío (Rosh Hashaná) y el Día de la Expiación (Yom Kipur). Sus primeras palabras provienen de pasajes bíblicos del Antiguo Testamento. La forma abreviada de esta oración, instituida por Rabi Akiva, se recita después de la oración principal.
Aunque algunos rabinos modernos ven una relación entre Avinu Malkenu y el Padrenuestro cristiano, considerándolo incluso una imitación (con posturas polémicas), la visión más extendida es que la invocación «Padre nuestro» en el judaísmo es una figura metafórica tradicional para referirse a Dios. Si bien existen similitudes en la invocación a Dios como Padre y las súplicas, las oraciones tienen contextos litúrgicos y teológicos distintos.
Visiones en Credos no Nicenos
Algunas organizaciones religiosas que se identifican como cristianas, pero cuyas doctrinas difieren de las establecidas en los Concilios ecuménicos como el de Nicea, tienen interpretaciones particulares del Padrenuestro:
- Testigos de Jehová: Enfatizan que la petición «santificado sea tu nombre» se refiere a la difusión y reverencia del nombre personal de Dios, Jehová. Interpretan «hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo» como la obligación de sus seguidores de practicar y difundir lo que consideran la «adoración verdadera».
- Judíos Mesiánicos: Este movimiento es muy diverso. Algunos grupos protestantes mesiánicos comparten interpretaciones similares a las del protestantismo o catolicismo. Otros, como los Natzratim, niegan la divinidad de Jesús y enfatizan la traducción de la oración al hebreo o arameo, las lenguas que Jesús hablaba, buscando una interpretación más cercana al judaísmo del siglo I.
Estas diferentes visiones, aunque minoritarias desde la perspectiva de las Iglesias tradicionales, muestran cómo una misma oración puede ser interpretada a través de lentes teológicos diversos.
Preguntas Frecuentes sobre el Padrenuestro
- ¿Por qué el Padrenuestro es tan importante?
- Es importante porque fue enseñado directamente por Jesús como el modelo de oración. Sintetiza el Evangelio, revela la naturaleza de nuestra relación con Dios como Padre y contiene las peticiones esenciales para la vida cristiana.
- ¿Cuántas peticiones tiene el Padrenuestro?
- La versión más común (la de Mateo) se analiza tradicionalmente en siete peticiones, además de la invocación inicial.
- ¿Qué significa "santificado sea tu nombre"?
- Significa que deseamos que el nombre de Dios (que representa su santidad y su ser) sea reverenciado, honrado y manifestado como santo en el mundo y en nuestras vidas.
- ¿A qué se refiere "El pan nuestro de cada día dánoslo hoy"?
- Se refiere tanto a las necesidades materiales básicas para la subsistencia diaria (el pan literal) como al alimento espiritual (la Palabra de Dios, la Eucaristía en algunas interpretaciones), todo lo necesario para vivir dignamente.
- ¿Cuál es la diferencia entre "deudas" y "ofensas"?
- La palabra original en griego en Mateo es "opheilema", que significa "deuda". La versión tradicional en español usa "ofensas". Ambas se refieren a faltas, pero "deudas" puede incluir una referencia más directa a las obligaciones materiales o económicas, vinculando el perdón divino con nuestra capacidad de perdonar las faltas de los demás, incluyendo las deudas.
- ¿Por qué decimos "no nos dejes caer en tentación"?
- Es una petición de ayuda a Dios para que nos sostenga en los momentos de prueba y tentación, para que no sucumbamos al pecado y la tentación no se convierta en una trampa mortal. No implica que Dios nos tiente, sino que pedimos su gracia para resistir.
- ¿Qué es la Glorificación o Doxología?
- Es una adición litúrgica que se encuentra en algunas versiones del Padrenuestro (como la ortodoxa y muchas protestantes) y que no estaba en los manuscritos más antiguos de Mateo. Es una alabanza a Dios: "Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por los siglos de los siglos. Amén."
Conclusión
El Padrenuestro es mucho más que una simple oración que se memoriza y repite. Es una condensación de la vida cristiana, un mapa para nuestra relación con Dios y con nuestros semejantes. Al invocar a Dios como Padre nuestro, reconocemos nuestra filiación divina y nuestra pertenencia a una gran familia de hermanos. Cada petición nos invita a alinear nuestra vida con la voluntad divina, a depender de Dios para nuestras necesidades, a vivir el perdón y a confiar en su ayuda en la lucha contra el mal. Su riqueza teológica e histórica, sus matices en los diferentes Evangelios y su resonancia en otras tradiciones religiosas demuestran por qué sigue siendo, dos mil años después, la oración fundamental que une a millones de creyentes en todo el mundo.
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